Trente-huit ans après la disparition tragique du journaliste et idéologue Babou Paulin Bamouni, la flamme de la lutte contre l’impérialisme continue de brûler dans les consciences africaines. À l’heure où les peuples du Sahel réunis au sein de l’Alliance des États du Sahel (AES) s’affirment face aux puissances néocoloniales, ses écrits résonnent comme un manifeste de vigilance et de dignité. Relire ses textes, c’est redécouvrir la matrice idéologique de notre souveraineté retrouvée : la résistance intellectuelle face à l’impérialisme, cette hydre à mille têtes qui mutile encore nos Nations.
Babou Paulin Bamouni n’était pas qu’un journaliste ; il fut une conscience éveillée, un éclaireur du peuple, un ouvrier de la vérité au service de la Révolution démocratique et populaire. Directeur de la Rédaction du Carrefour africain, ancêtre du quotidien Sidwaya, il traduisait en mots l’esprit du CNR et la pensée politique du Capitaine Thomas Sankara.
Sa plume, trempée dans l’encre du combat idéologique, dénonçait les mécanismes de domination impérialiste et appelait les Voltaïques devenus Burkinabè à rompre avec la dépendance mentale et économique héritée de la colonisation. Dans son article du 21 octobre 1983, il expliquait que « l’impérialisme n’est pas une formation socioéconomique, mais une émanation du capitalisme », citant Lénine pour montrer comment le capital financier s’impose sur les peuples par la ruse, la dette, la culture et la guerre. Son texte n’était pas une simple analyse théorique : c’était un cri d’alarme, un appel à la conscience, un outil de formation révolutionnaire.
L’impérialisme, ce visage changeant de la domination
L’analyse de Bamouni garde une brûlante actualité. Ce qu’il nommait “fausse indépendance” trouve aujourd’hui son écho dans la dépendance économique, monétaire et militaire qui enchaîne encore nombre de Nations africaines. La colonisation d’hier a cédé la place au néocolonialisme d’aujourd’hui, où les armes ont été remplacées par la dette, les bases militaires, les accords économiques inégaux et la manipulation culturelle. Les multinationales dictent la politique, les organismes financiers imposent des réformes, et la culture de masse formate les consciences. Lénine identifiait cinq traits caractéristiques de l’impérialisme : concentration du capital, domination des monopoles financiers, exportation du capital, partage du marché mondial et guerres économiques. Ces caractéristiques, observées il y a un siècle, décrivent à merveille le monde contemporain, celui des GAFAM, du FMI, de l’OTAN et des guerres par procuration en Afrique et ailleurs. Le capitalisme mondialisé, sous ses airs de modernité technologique, reste une machine à broyer les peuples.
L’AES : une nouvelle espérance souverainiste
Face à ce constat, l’Alliance des États du Sahel (AES) incarne aujourd’hui une réponse historique : celle de peuples décidés à briser les chaînes de l’impérialisme. Du Burkina Faso au Mali, du Niger à la Guinée qui s’y associe progressivement, souffle un vent de dignité et de réappropriation. Le retrait du G5 Sahel, la rupture avec la tutelle militaire française, la révision des accords de coopération et l’ambition d’une monnaie commune sont autant d’actes de souveraineté réelle. Mais la bataille idéologique demeure centrale. Comme le rappelait Sankara : « L’esclave qui n’assume pas sa révolte ne mérite pas qu’on s’apitoie sur son sort. » L’AES ne doit pas être seulement une alliance militaire ou diplomatique, mais une union spirituelle, intellectuelle et économique, fondée sur une pensée décolonisée. C’est ici que les leçons de Bamouni reprennent toute leur force : comprendre l’impérialisme pour mieux le combattre, démasquer ses ruses et bâtir un modèle de développement autocentré, enraciné dans nos réalités africaines.
L’impérialisme moderne : numérique, culturel et économique
Le combat d’aujourd’hui n’est plus seulement celui contre l’occupation physique. Il se joue aussi dans les sphères invisibles : la technologie, l’éducation, les médias et la culture. Les algorithmes remplacent les fusils ; les plateformes numériques deviennent des armes de propagande et de contrôle. La domination s’exerce à travers les contenus imposés, les standards esthétiques, les modèles économiques et les dépendances technologiques. Pour Bamouni, la décolonisation de l’esprit était le préalable à toute libération matérielle. Il affirmait que « l’impérialisme déploie sa culture et son idéologie dominante pour dépersonnaliser les peuples ». Aujourd’hui, les peuples du Sahel doivent donc réinvestir leur propre imaginaire : enseigner leur histoire, produire leurs médias, promouvoir leurs langues, et reconstruire leurs économies sur la base de la solidarité et de la souveraineté collective.
Relire Babou Paulin Bamouni, c’est renouer avec la fibre révolutionnaire qui animait la jeunesse voltaïque de 1983. C’est se rappeler que la véritable indépendance n’est ni donnée, ni négociée : elle se conquiert, se défend, se construit. Trente-huit ans après son assassinat, son message résonne plus fort que jamais : « L’impérialisme est un grave danger pour notre pays. » Face aux menaces d’ingérence, aux manipulations médiatiques et à la recolonisation économique, les peuples de l’AES doivent se tenir debout, unis, vigilants et lucides. Combattre l’impérialisme, ce n’est pas un slogan, c’est un devoir de génération. Et si la Révolution sankariste fut interrompue par les balles, son esprit, lui, est redevenu flamme. Une flamme que la jeunesse de l’AES a désormais la responsabilité de maintenir allumée, au nom de la liberté, de la dignité et de la mémoire de nos aînés tombés pour l’Afrique libre.
Stéphane BALIMA
